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    自从开展学习实践科学发展观活动以来,一个新提法——推动教育事业科学发展值得注意。怎么科学发展?当然是更好地遵从教育的规律办事。北京大学中国教育财政科学研究所最近举行的一个论坛上,英格兰高等教育拨款委员会(HEFCE)国际关系部负责人克里福?汉库克博士介绍的英格兰高等教育拨款委员会运作模式值得借鉴。他们是按照一定的要求和一定的公式将每个学校(没有重点学校与非重点学校之分,而是按照生均经费及专业类型不同,同时参照5年一次的质量监测结果)应得的教育科研经费打包给学校,由学校自己再去分割支配。政府要做的是保证教育经费到位,公平分配,创造公平竞争的环境。至于学校怎么设置专业、怎么办出特色,就是学校自己的事了。

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  教育潜规则背后的官本位   中国当代教育正在面临前所未有的危机。中小学教育甚至幼儿园的教育开始,我们就在把青少年往高考的独木桥上赶,大学教育成了职业培训,有的连职业培训都不是,只是在做培训状。

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    文凭是要拿的,但是我们受过什么样的教育?孩子们从小受的教育可以归结为两点:第一是服从,无条件地服从,服从地位比自己高、权力比自己大的人;第二是潜规则,就是不能说出来的东西,但是你必须遵守。  每个人都知道,明规则是可以违反的,甚至可以说假话,说空话,可以做一些缺德甚至违法的事,没有任何底线,但是潜规则是不可以违反的,这是起码的社会知识和经验。所以中国教育的问题,实际上就是一个用一切方式包括说假话来使人服从,这就是官本位的来历。

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    究竟是官本位导致了教育的腐败,还是腐败的教育思想导致了官本位,我想思考一下这个问题。我们的官本位跟一般的官本位是不一样的,它是一种特殊的君师合一的官本位,也可以说是师本位。官本位的现象不是我国独有的,德国历来是崇拜官员和头衔的,官大一级压死人,日本其实也是,在上级面前点头哈腰,规规矩矩地挨了巴掌也不敢动。但他们不像我们,官大一级他就成了你的教育者,中国的一把手成为了手下一切人当然的老师。

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    中国官本位的历史源头   中国古代传统的政治结构,按照儒家的说法是以德治国。德治,归根结底是忠孝,以忠孝立国。教育理念的变革,是中国当前教育体制改革的关键。教育的问题不解决,观念的问题不解决,我们朝何处去,方向就会有问题。这就是我们教育领域改革,为什么比其他领域都更为艰巨的原因。

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     教育自古以来就是中国家庭和社会的纽带,也是政治生活的核心。教,从孝从文,上所师,下所效也;育,养子使作善也。所以,教育在中国,首先是家庭教育,是长辈对晚辈的一种上师下效的训谕训导。家庭教育的核心就是孝。社会教育也是围绕着家庭教育建立起来的,是大的家庭教育,所以家庭教育跟社会教育是相通的,中国的教育本质上是孝的教育。而孝的教育往往是教人服从,上师下效。只要你抓住了孝悌,就是圣人之道了,就是圣人之德了。君子侍亲故忠可移于君,侍兄弟可移于长,居家里,故可移于官。孝悌可以转变为忠君,可以把家庭中的孝移到社会关系政治关系中去,忠就变成了更高的孝,这就叫做移孝于忠。

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    试想,一个人对家庭长辈父母服从惯了,到社会上对有钱有势的人也会习惯性地服从。就是说,孝可以培养人的奴性。但孝的根源又是什么?那就是人的自然本性。先王看到人们的自然本性,相性施教,使得孝成为社会上最基本的法则,这是孝的地位,因此放大成了社会的规则。中国古代的王朝是建立在民心之上的,而得民心要靠善教,也就是教民以孝,把人民一个个都教成孝了,由孝而忠,而忠其实就是大孝,就是以孝顺的心态来侍君,来为君王做事。

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    孝经讲的博爱其实并不博,是有差等的。首先爱自己的亲人,然后爱自己其他的亲戚,然后爱自己村子里的人,同姓的人,然后再一步一步扩展开了。根据血缘关系来爱人,其实还是私爱。每个人的私爱主观上都是要优先于爱他人,但是现实中一个人的亲与他人的亲又有一个客观的先后问题,这就需要一个超越各家之上的大家长,父母官,这样一种大家长的权威就带有一种效忠的含义,服从这些权威,这时便从孝上开始为忠了,这是中国特有的一种文化现象,孝的意义在这里就提升到了政教的层次。

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     孝的教育就变成了服从的教育,而服从的教育就是政教。看起来温情脉脉,人情味十足的孝道其实隐藏官本位思想。学而优则仕,仕而优则学,只有行政级别高的“大家长”才能成为权威的教育者。这就不仅是教育体制的问题,而是各种复杂的社会因素导致的结果。

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