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 但自从轮训后我们对听课的要求就有更多明确的要求。仲老师和陆老师以及我们的钱教研员都明确了听课的要求:就是听课前要明确听谁的?为什么听?想解决什么问题?要对学生的参与程度、学习态度、学习习惯有一定恰当的评价;要注意环节,还要注意教学内容和时间的关系;要注意教学的真实性,真实的成分有多少;要记自己的随想,边听边记(随想是一种感悟、灵感,在一定时间独有的认识,是工作成熟的重要标志)。我们也开始有针对性地做了听课记录,并不时做些点评。评课时,因为有了准备,学员们各抒己见,研讨气氛十分热烈。经过这两周的培训,改变了我简单的偏见,开始正视听课所带来的积极意义。

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    有人说听课的过程就是观看教学的过程,这个结论过于简单化、草率化。我认为听课过程包含教学过程,教学过程是为听课过程服务的,但教学过程的不断变化使听课过程充满了悬念,充满了希望。从过程就是矛盾的角度来看,教学过程的主要矛盾是授课者与学生之间的矛盾,而听课过程的主要矛盾是听课者与授课者之间的矛盾,教学过程与听课过程存在很大的差别,不可同日而语。

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    事实上,听课评课作为一种发现、思考和提炼的教学研究活动,直接对我们教学的关注焦点作出反应,从而更能有效地促进听课者和上课者教学能力的提高。教师具体的教学活动,千变万化,思考教学问题,仅仅用技术性方法是不够的,我们更需要注意“行动中的知识”。美国麻省理工学院的教授唐萧恩在《反思性实践者》一书中指出:“在专业知识的地形中,既有实践者能有效运用以研究为基础的理论和技术的坚硬的高地,也有技术手段不能解决的情况复杂的沼泽。

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  困难就在于,不管其技术效果如何好,高地上的问题对绝大多数顾客和社会成员来讲总是相对次要的,而沼泽却总是绝大多数人所关心的问题。”过去传统的专业发展方法认为,掌握了有关理论知识的教师能够用理论来推动自己的实践工作。但在现实中的教学活动却是“知易行难”,我们意识不到我们的信念(信奉的理论)和行动(运用的理论)、我们的行动与我们预期的结果之间的差距。因此,近年来我们教育研究活动更注重在教师教学经验的总结反思中,实现教学过程的优化。常见的方法有:写教后记(本人教学过程的体验审视),听课评课(站在旁观者的角度进行辨别分析)。它们不仅有助于教师教学水平的逐步提高,而且还有助于提高教师提高发现问题的敏锐性。

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    那么,怎样才能有效地提高听课的质量?我们不难发现,同样是听一节课,前一节课如果缺乏主题,听课者盲无目的,看问题只能停留于浅表层面,泛泛而记。后一节课如果聚焦点明确,因而可以做到了有的放矢,发现的问题就更为深刻了。我认为更为有效的听课应包括三个阶段的经验反思:(1)课前了解听课内容、结合自己的教学实际,确定听课重点;(2)听课过程中善于发现意识背景中长时间积累建立和巩固起来的有缺陷的运用理论,提出有价值的教学问题,思考改进方法;(3)课后对行为实践做出总结、归类聚焦,分析判断教育教学现象之间的相关联系或因果关系,从而使之成为一个具有普遍意义的统一、有效的整体。

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    正如萧恩所说,当我们的听课整合理论与实践、思想和行动时,它就是一种“思想和行动的对话,通过这一对话过程我变得更有技巧”。

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    总之,听课是一个学习过程,是一个反思过程,还是一个教学理念建构过程。听课使你明智,听课促你革命,听课使你的教学实践更加有挑战性,使你在不断反思中走向成熟!

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   近日来看到一些人评论诗词尤其律诗绝句时,动不动就套用“起承转合”的说法,不是说 某人某诗何处没有“承转”啦,就是说“结句”不够有力啦,等等,而且几乎每评必用,每用都是这么几句话。在这些人那里,“起承转合”不仅是自己创作诗词的 清规戒律,也成了评论别人诗词作品的紧箍咒了!

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   其实,这种从元朝开始总结而盛行于明清八股科举考试时期、深受八股文影响的关于诗 词章法的理论,只是概括了唐宋时期一部分诗词的特点,大量的甚至更多的唐宋优秀诗词并非都是如此。它们的作者依然像先秦风、骚以及汉以来的乐府作者那样, “情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之”,依然是“行于所当行,止于所当止,”根本就没有想到起句应该怎么“突兀”,中间应该怎 么“承转”,“结句”又应该怎么“有力”,但他们的作品千百年来依然是公认的名篇。

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