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    一、人与自然的和谐   孔子说:“和为贵,先王之道斯为美,”如果不能和谐,即使手足也会同室操戈,何况与其他人相处?和谐的第一步,便是处理好人与自然的关系,达到人与自然的和谐。只有实现了人与自然的和谐,才有可能实现人与人,人与社会的和谐。

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    1.难以自得其乐的破旧小屋,无法实现和谐自然的梦想   作者说“项脊轩,旧南阁子,室仅方丈,可容一人居”,是一间“百年老屋”,可想这间小屋实在破旧不堪。 “尘泥渗漉”, “雨泽下注”,又朝北,不得阳光,“日过午已昏”。如此环境实难实现人与自然的和谐,因人与自然和谐首在于生活环境须适合人生活,否则和谐就显得牵强。

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    2.人与自然的和谐需要依靠不断的努力,改良周围的环境   归有光将小屋“稍为修葺,使不上漏”, “前辟四窗,垣墙周庭,以当南日,日影反照,室始洞然。”这样小屋就没有先前的那种破旧衰败,这是人力改造的成绩。他为我们营造美丽的环境,告诉我们真正的和谐是努力的结果。他在院里种植“兰桂竹木”,书架上堆满书,可以“偃仰啸歌”,也可以“冥然兀坐”,倾听自然“万籁有声”, “庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去”。如果不是达到人与自然的高度和谐,小鸟不会依人,庭院不会有如此宜人的氛围。

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   二、亲情的和谐   1.自我是不和谐的内在原因,利益则是斗争的导火索   由于利益的驱使,归有光的家族走向斗争与分裂。蝇头小利,使原本平静的大家族开始分崩离析,走向没落。家中“先是庭中通南北为一”,后来“诸父异爨,多置小门,墙往往而是”。“东犬西吠,客逾庖而宴”,“鸡栖于厅”。我们仿佛听到混乱的脚步声,鸡鸣犬吠之声,锅碗瓢盆交响之声,妇女间拌嘴之声,你争我吵,乱做一团。

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    家庭没有和谐,社会哪有和谐可言?归有光正是借大家族的分裂告诫世人:和谐社会的实现需要家庭的和谐作为基础,假如每个人都少一点利益之争,和谐社会就在眼前。

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    2.亲情的和谐是世间最美好的乐章   归有光在这间小屋周围既体悟了人与自然的和谐,看到了大家族明争暗斗的内幕,同时也感受了人间最美好的亲情。使我们看到和谐的音符就在自己身边。归有光家有一位奶妈常常对他说:“某所,而母立于兹”,还说:“汝姊在吾怀,呱呱而泣”。

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    归有光在项脊轩“束发读书”,“大母过余曰:‘吾儿,久不见若影,’持一象笏至曰:‘此吾祖他日汝当用之!’瞻顾遗迹,令人长号不自禁。” 归有光自幼明悟绝人,可是乡试却连连落第,五上南京,榜上无名,寒窗苦读不能换得金榜题名,归有光内心充满了失意落拓,但是由此感受了亲情的可贵与和谐。在以后的人生道路上,这种亲情始终伴随着归有光。和谐的亲情是一个人的精神支柱,也是世间最美好的乐章。

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    三、和谐来自于心灵深处,而人世的不可预知使和谐成为缥缈之梦   1.心灵感应与天人合一   和谐离不开心灵的敏锐与澄澈,只有一个人内心极度平静,才能与外界相通,才能感觉出天地万物是自身的一部分,归有光在项脊轩:“余扃牖而居,久之,能以足音辨人。”这不能不说是心灵的澄澈所致。 “轩凡四遭火,得不焚,殆有神护”,实在是奇迹。古人讲天人合一,就是人与周围世界的完全相通。《易经?系辞》里说:“《易》无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。”《易》本身无思无为,寂静不动,但至诚达到极点,就可以感通天下之事。

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    2.人世沧桑、生命无常的慨叹   归有光八岁丧母很少有母爱。本文中写妻子时说“吾妻来归,时至轩中,凭几学书”,可以想象归有光和他妻子琴瑟和谐,夫唱妇随,感情深厚。然而 “吾妻死,”作者深爱的妻子去世,这是人生最惨痛的事情,和谐的爱情面对上天的安排显得苍白无力。生命失去,无常到来,项脊轩真正废弃。而妻子栽种的枇杷树,现已“亭亭如盖”。行文至此,使人涕泗交流,亲情的和谐到最后是一声长叹。

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